Aversion

3. Mai 2012 von Marianne 8 Kommentare

Foto: Peter Böni pixelio.de

Wenn meine (erwachsenen) Kinder eine Spinne sehen, dann kreischen sie sofort los und die Mutter muss kommen und das Tierchen ins Freie befördern. Früher tat ich das, indem ich sie in ein Marmeladeglas schubste und in den Wald trug – möglichst weit weg. Sie haben sich nie an diese Lebewesen gewöhnt, die reichlich in unserem Haus vorhanden waren, vielleicht deshalb?

Die so genannte »Spinnenphobie« ist in Deutschland nach statistischer Erhebung eine der weit verbreitetsten Ängste, angeblich leiden ca. 35% der Bevölkerung unter ihr. »Pfui Spinne« rufen wir manchmal, wenn wir uns spontan von irgendetwas abgestoßen fühlen oder uns ekeln. An ihr kann man den Automatismus der »Aversion« hervorragend studieren, der in der buddhistischen Psychologie als eine von drei »Wurzel-Verblendungen gilt.«                

Angst und Abwehr

Sigmund Freud erkannte seine berühmten Abwehrmechanismen als Angst-Reaktionen: Um eine tieferliegende Angst nicht spüren zu müssen und konflikthafte Tendenzen kontrollieren zu können, setzt – meist unbewusst – ein Automatismus ein, der die Wahrnehmung auf ein anderes Feld verlagert. Verdrängung, Regression, Reaktionsbildung und wie sie noch alle heißen, werden im psychoanalytischen Modell auch als Ich-Funktionen bezeichnet. Sie »schützen« unser menschliches Ich.

»Aversion« bedeutet vom lateinischen Wortstamm her ein »(sich) Abwenden«. Der Buddhismus betrachtet sie als eine von drei »Wurzeln des Leid«. Die anderen beiden sind »Begierde« und »Verwirrung «(Unwissenheit). Es gibt dort auch eine Typologie, in der alle Menschen von ihrer Grundmotivation her von einer dieser drei Reaktionsbildungen besonders betroffen sind: Der Aversions-Typus, der Begierde-Typus und der Verwirrungs-Typus.

Selbsterkenntnis

Als mir diese Typologie vor einigen Jahren im Buch von Jack Kornfield über buddhistische Psychologie (»das weise Herz«) begegnete, fiel es mir nicht schwer, mich im Aversions-Typus zu erkennen. Wie es dann das Leben so wollte, geriet ich in eine Wohnsituation, in der ich meine »Aversions-Tendenzen« reichlich studieren und auch (teilweise) wandeln konnte: In unser Zweifamilienhaus zog eine acht-köpfige ausländische Großfamilie ein. Auf einen Schlag waren wir – zwei Ruhe-liebende Erwachsene reiferen Alters – umhüllt von Zigarettenrauch, ungewohnten Essensgerüchen, Lärm, Geschrei und einer Horde von Kindern, die nicht zur Rücksichtnahme auf andere Menschen angehalten werden. In den Ferien turnen sie auch nachts um 3 Uhr noch mit ihren FreundInnen im Treppenhaus herum.

Zunächst erlebte ich diese Situation als äußerst leidvoll und versuchte, mich zu wehren: Gegen Essensreste im Papiermüll, Übertritte gegen alle möglichen Ordnungs-Vorschriften, räumliche Grenzüberschreitungen und kleinere Eigentumsdelikte, bei denen immer wieder Gegenstände aus unserem Besitz verschwanden – Bierflaschen, Gartengeräte, Stromkabel, Werkzeug, Kosmetikartikel unserer Töchter. Meist waren diese Versuche nicht von Erfolg gekrönt – die fremdländische Übermacht war einfach zu groß und es kam immer wieder zu unerfreulichen Kollisionen.

Das Gedicht von Rumi begleitete mich in diesen Erfahrungen – es verheißt eine »Ausräumung zu neuen Wonnen«, wenn der Mensch sich solch uneingeladenen Gästen stellt:

Das Gasthaus

Das menschliche Sein ist ein Gasthaus.
Jeden Morgen ein neuer Gast.

Eine Freude, ein Kummer, eine Gemeinheit,
ein kurzer Moment der Achtsamkeit kommt
als ein unerwarteter Besucher.

Heiße sie alle willkommen und bewirte sie!
Selbst wenn sie eine Schar von Sorgen sind,
die mit Gewalt aus deinem Haus
die Möbel fegt,
auch dann, behandle jeden Gast würdig.
Es mag sein, dass er dich ausräumt
für ganz neue Wonnen.

Dem dunklen Gedanken, der Scham, der Bosheit –
begegne ihnen lächelnd an der Tür
und lade sie ein.

Sei dankbar für jeden, wer es auch sei,
denn ein jeder ist geschickt
als ein Führer aus einer anderen Welt.

Rumi

Der Aversion begegnen

Wie soll das nun aber in der Praxis gehen, solch unbequeme Lebenserfahrungen in einen »spirituell-wertvollen« Lernprozess umzuleiten? Am Beginn dieser über dreijährigen Erlebnisreise versprach mir ein buddhistisch-geschulter Freund, dass man sogar Ekel-Gefühle wandeln kann. Zu diesem Zeitpunkt hielt ich immer die Luft an, wenn ich durch die Mischung von Zigarettenrauch und Essensgestank die Treppe in den 1. Stock zu unserer Wohnungstür zurücklegen musste.

Wenn die »ungebetenen Gäste« nicht hinausbefördert werden können, dann lade sie ein, sagt Rumi. Was heißt das praktisch? Tief einatmen, bis ein Gewöhnungseffekt einsetzt?

In der Selbsterforschung wurde vor allem der eigene Ärger zum Forschungsgegenstand. Er stieg einfach in mir auf, wann immer ich diesen Misslichkeiten nicht ausweichen konnte und steigerte sich teilweise bis zu einer ausgewachsenen Wut, vor allem, wenn ich wieder mal nachts nicht schlafen konnte oder frühmorgens von Zigarettenrauch im Schlafzimmer geweckt wurde. Ich beobachtete, wie er hochkroch und sich in einer impulsiven Handlung entladen wollte. Gelegentlich geschah das auch, was nur zu einer weiteren Eskalation des Geschehens führte.

Aus der Beobachtung des Ärgers entwickelte sich die Übung der Nicht-Reaktivität: Möglichst erstmal innehalten und impulsive Handlungen vermeiden. Diese Vorgehensweise reduzierte einerseit eindeutig die Häufigkeit der Zusammenstöße und bewirkte andererseits oft, dass sich inmitten äußeren Gegenwinds, innerlich eine tiefe Ruhe und Unerschütterlichkeit ausbreiteten.

Unseren Mitbewohnern schien diese Haltung allerdings zu signalisieren, dass »alles in Ordnung« ist und sie ruhig mit ihren gewohnten Verhaltensweisen ungebremst weiter machen können.

Was wandelt sich?

Zur Wandlung von äußeren Situationen sind solche Übungen offensichtlich nicht geeignet. Demnächst werden wir umziehen, in ein Einfamilienhaus mit deutlichem Abstand zu allen Nachbarn. Für unser Ruhebedürfnis, unsere Empfindsamkeit und Dünnhäutigkeit scheint das ein besseres Ambiente zu sein.

Jack Kornfield beschreibt für jeden der drei buddhistischen »Leid-Typen« eine besondere Form des Reifens und Dazu-Lernens. Beim Aversions-Typus nennt er sie »das versöhnliche Herz«.

Ich machte mir ein wenig Sorgen um die Nachfolger, die in unsere Wohnung einziehen würden: Wer kann so eine Lebenssituation überhaupt aushalten? Als die erste Besichtigung stattfand, stellte ich mit großer Erleichterung fest, dass das Ehepaar, dass da am Gartenzaun wartete, offensichtlich sowohl ausländischer Herkunft war als auch rauchte. Ein richtiger Stein plumpste dann von meinem Herzen, als mir die Matriarchin des fremdländischen Clans erzählte, dass eine Freundin mit Mann und drei Kindern die Wohnung hier übernehmen würde.

»Das versöhnliche Herz«

»Das versöhnliche Herz« verzeiht den Menschen alles, sofort! Es weiß um die Abgründe des Mensch-Seins, um unsere Unzulänglichkeiten und die Möglichkeiten des Scheiterns. Aus diesem tiefen Wissen und Mitempfinden heraus, muss es die Fehler anderer nicht mehr bekämpfen. So darf sich Aversion in Verzeihen verwandeln.

***